Питагора је играо многе улоге које је очигледно било тешко помирити једна с другом. Био је математичар, филозоф, али и мистик. Његова највећа слава дошла је од измишљања (или боље речено само доказивања) једне од математичких теорема, назване Питагорина теорема, у част свом раду.
Од какве слике људског бића може да се састоји ова „мешавина” часова – од математике до мистика? Иако је и сам Питагора требало да тврди да карактер његове личности и живота најбоље осликава изјава „ништа прекомерно; након детаљнијег разматрања његове фигуре испоставља се да је живот овог мислиоца мало ексцентричнији од онога што би ова изјава коју је користио сам Питагора могла сугерисати.
1. Питагора је рођен у Грчкој (место – „мајка” европске филозофије) око 572. п.н.е.
2. Питагори се, међутим, није допала политичка ситуација у Грчкој, па се брзо преселио из Италије.
3. Питагорејска унија коју је основао имала је седиште у Кротону у Италији.
4. Његов рад је допринео не само развоју математике, већ и астрономије.
5. Иако је садржај Питагорине теореме раније био познат у Вавилону, управо је Питагора у Европи извршио доказ ове теореме.
6. Питагорино размишљање о математици развијаће, осим математике и астрономије, и музику.
7. Питагора и Питагорејци су веровали да је „све број“ и управо су уз помоћ бројева покушавали да објасне околну стварност. Теорија бројева је била основа теорије живота за Питагорејце.
8. Питагорејци су били следбеници филозофске и религиозне школе коју је основао Питагора. Њихова дела инспирисао је, између осталих, Платон, који је, међутим, касније пронашао сопствени филозофски пут.
9. Питагора је још у детињству показао таленат за науку, што је требало да буде разлог за слање кући на места која ће овом будућем мислиоцу обезбедити одговарајуће образовање.
10. Питагора је наводно имао браћу и сестре – два старија брата, Евноста и Тирена.
11. Наводно је био вегетаријанац. Одликовао се великом невољношћу да убије сва жива бића. Ово оклевање је требало да буде толико снажно да Питагора не само да није јео животиње, већ се и држао подаље од ловаца и кувара.
12. Питагора је био очаран Египтом и учењем египатских свештеника.
13. Овом мислиоцу нису били страни тешки услови живота. Напротив, пријали су му тешки услови. Требало је да припреми једну од пећина на периферији града за наставу и тамо проводи сате расправљајући са пријатељима.
14. Мрзео је тиранију као начин управљања, па је напустио Грчку.
15. Уопште, овом мислиоцу нису била страна путовања – отишао је у Египат и наводно је добио поуке од Арапа, Халдејаца и Јевреја.
16. Док је био у Египту, Питагора је пао у наклоност египатских свештеника и могао је активно да учествује у њиховим ритуалима, иако њихова религија ни на који начин није била компатибилна са Питагорином.
17. Питагора је највише своје мудрости стекао кроз путовања и лутања.
18. Питагора је требало да се интересује за науке блиске психологији. Спријатељити се са њим био је дуг процес, јер је овај мислилац желео да упозна природу човека са којим се дружио.
19. Питагорини ставови стајали су у супротности са ставовима Грка који су живели у време овог филозофа.
20. Неким од чланова питагорејске филозофско-религиозне групе Питагора је изгледао као нека врста месије или бога. Био је обожаван и према њему је показивао готово религиозан однос.
21. Очигледно, другачији од већине, Питагора је, једнако често као и дивљење, изазивао завист међу људима.
22. Иако је Питагора био против тираније, и сам је оптужен за тиранију (унутар питагорејске групе).
23. Седиште Питагоре је запаљено из страха од политичких амбиција овог мислиоца.
24. Питагора је највероватније живео прилично дуго. Неки историјски извори кажу да је живео око осамдесетих година прошлог века, док други кажу да је имао чак сто година.
25. Питагора није својевољно делио своју мудрост – нека од његових учења била су намењена само „посвећенима“.
26. Питагора је веровао да би ексцес и екстраваганција могли бити узрок пропасти држава чији се грађани тако понашају.
27. Питагори није било страно путовање не само због знања већ и због мистичних ритуала. Наводно је прошао једну од таквих пракси у Кротону у Италији.
28. Подучавао је и дечаке и жене. Радо је подучавао младе људе.
29. Слушаоци његових предавања били су подвргнути „поретку ћутања“, неспособни да говоре о ономе што су чули.
30. Питагорино учење било је толико популарно међу дамама да се читаво одвојено тело жена подигло да присуствује предавањима овог мислиоца.
31. По некима, Питагора се може назвати „првим математичарем“.
32. Није сачуван ниједан документ који је написао Питагора.
33. Ова посета Египту је требало да убеди Питагору на начин живота супротан филозофији Грка. Овај мислилац је ценио умереност и чистоту, Грци обично супротно.
34. Када је краљ Персије освојио Египат, Питагора је киднапован, и – што неке може изненадити, други то узимају здраво за готово – образовани су и упућени у персијске ритуале.
35. Вавилонци су наводно дозволили да се досегну „врхунци математичког знања“.
36. Питагорејска школа се звала „Полукруг“.
37. Филозофи који су студирали у овој школи звали су се математикои.
38. Њихов живот је личио на живот монаха - нису имали приватно власништво, били су вегетаријанци и живели су заиста спартанским начином живота.
39. Филозофија је требало да донесе Питагорејцима не само мудрост, већ и духовно прочишћење.
40. У очима Питагорејаца, математика је била повезана са мистицизмом.
41. Ништа им није било толико важно као да буду лојални групи и да не повлаче Питагорино учење ван школе.
42. Питагорино учење могли су да упознају и људи „споља” школе – живели су у кућама, водили лакши начин живота и називани су акоусматицима.
43. За акоусматичаре (ученике ван школе) била су доступна само редовна предавања.
44. Иако су се питагорејци у великој мери бавили егзактним наукама, нису им биле стране политичке расправе.
45. Један од чланова Питагориног братства се наводно удавио због кршења школских „завета ћутања“.
46. Док је Питагорејска школа имала потенцијал за многа математичка открића, постојала је велика вероватноћа да ће ова открића буквално бити закопана са школом. „Завети ћутања“ нису учинили Питагорино знање опште доступним.
47. Питагора у пећини ван града не само да је учио већ је неко време и живео.
48. Питагорејци су били фасцинирани само размишљањем о математици, а не нужно акцијом. Дакле, греши ко види Питагорину школу као неку врсту „производног центра” увек нових математичких теорема или формула.
49. Питагора је сматрао да бројеви имају личности – мушке или женске, а такође и лепе или ружне.
50. Број 10 је Питагора сматрао најбољим бројем. Садржао је 1 и 0, односно симбол и почетка и краја.
51. Питагора је први доказао да су вечерња звезда и јутарња звезда иста планета Венера.
52. Питагорејска визија космоса била је прилично компликована. Земља, централно лоцирана, по њиховом мишљењу била је окружена једном од 5 правилних фигура, која је заузврат била окружена кристалном сфером, итд.
53. Планете везане за ове кристалне сфере требало је да се ротирају како би произвеле пријатне, хармоничне вибрације.
54. Ове вибрације су назване "хармонија сфера". Већина људи не чује хармонију сфера јер су на њу навикли од рођења. Међутим, према Питагорејцима, сам Питагора је био изузетак у овом случају и могао је да чује хармонију сфера.
55. Питагора је размишљао о концепту путовања душа. Фасцинирала га је и интеракција супротности.
56. Тешко је рећи да ли је Питагора био више научник или више мистик.
57. Питагорејци су мозак сматрали седиштем душе.
58. Питагора се не само путовањима предавао мистичним практичарима, већ је и организовао такве обреде у својој школи.
59. Питагорејци су наручивали једни другима „тајне окултне праксе“.
60. Претпоставља се да је Питагорина смрт узрокована одбијањем кандидатуре једног од оних који су вољни да студирају у његовој школи – богаташа Килона од Кротона. Питагора је погубљен као резултат овог одбијања.
61. Питагорејци су били прогањани више пута. Прогон је почео 460. године п.н.е.
62. Не зна се тачно где и када је Питагора умро.
63. После Питагорине смрти, Питагорејска школа није одмах прекинула са радом. Напротив, школа је проширена и Питагорејци су се поделили на неколико фракција.
64. Око 60 питагорејаца је страдало током прогона у Кротону.
65. Питагорејци су побегли, између осталих, у Тебу.
66. Питагорејска скупштина је била повезана са орфизмом – религиозним трендом који је преовладавао у Грчкој од краја 6. године пре нове ере. Орфијанци су упозоравали на моралну кризу и радили на побољшању морала.
67. Религиозна функција питагорејске уније била је да „вернике“ усмери ка новом и бољем начину живота.
68. Уопштено говорећи, питагорејци су били заинтересовани за трагање за „природом стварности”. Овом главном интересовању биле су посвећене математика, астрономија и филозофија.
69. У структури Питагорејске школе могли су се именовати истраживачи који су се бавили проблемима науке која се у то време полако развијала, и акуматичари - они који су се сећали само верских и етичких догми.
70. Питагорејци су наводно не само расправљали о политици, већ су били и активно укључени у политику, подржавајући одређене појединце и групе.
71. У Питагорејској школи практична димензија бављења политиком достигла је толики степен да је школа била отворена за практичну обуку потенцијалних владара.
72. Прича се да је већина првих политичких реформатора у Грчкој школована у Питагорејској унији.
73. У Кротону је постојала чак и питагорејска опозиција која је намеравала да обузда политичке „склоности“ питагорејаца.
74. Промоција идеје о бесмртној души, као и концепта „лутања душе“, карактеристичног за Питагоре, такође је била нешто ново за Грке.
75. Два горња концепта била су неке од најпознатијих питагорејских теорема у то време, јер остатак информација није продро у ширу јавност због питагорејанских „завета ћутања“.
76. Мање-више отворена Питагорина предавања окупила су хиљаде реципијената који су му наводно изградили нешто попут аудиторијума да би имао неко стално, сигурно место за састанке.
77. Питагора је доживљаван као опасна личност јер је у градове у које је путовао усађивао „дух слободе”, снажно утичући на политичко расположење у тим градовима.
78. Овај мислилац је такође требало да помири зараћене градове или различите владаре на свој начин, јер када су долазили код Питагоре на учење, представници или владари ових градова морали су да остану близу једни другима, па су се због тога често мирили.
79. Иако је Питагора изричито рекао да „побуну треба избацити из држава“, он је био више провокатор, онај који побуну није сузбијао, већ је подстицао.
80. Неки од древних људи су га толико дивили и обожавали да су тврдили да Питагорине речи могу чак и да држе неке животиње са собом, застајкујући, радознали због речи филозофа.
81. Питагора је, у очима неких, преузео улогу „заштитача животиња“.
82. Једна од легенди каже да је Питагора укротио агресивну медведицу која је упала у град нудећи јој палачинке и орахе.
83. Питагора је такође била заслужна за способност да говори „језиком животиња”.
84. Попут Исуса, Питагора је требало да утиче, на пример, на успех риболова.
85. Друга прича је да је Питагора разговарао са реком којом је путовао са својим пријатељима, а река му је одговорила људским гласом.
86. Речено је да Питагора има моћ да лечи епидемије и да изазове или заустави природне катастрофе.
87. Имао је загонетке које су умиривале патњу душе и тела.
88. Чути „хармонију сфера“ требало је да од Питагоре направи неку врсту „стручњака“ за хармонизацију света.
89. Питагора је за многе Грке био један са „надљудским знањем“.
90. Овај мислилац је очигледно био изузетно осетљив на свет око себе и мало шта је могло избећи његовој пажњи.
91. Било је тешко рећи о Питагори као о „визуелном ученику” или „слушном ученику” – он је требало да има способност да види, чује и разуме видом и слухом на једнако добар начин.
92. Питагора је тврдио да шта год да изаберемо у животу, вреди бити доследни у том избору. Према његовом мишљењу, није лако ићи кроз живот на више начина истовремено.
93. Сматрао је да је ћутање вредније од говора, тврдећи да оно што желимо да кажемо мора бити нешто изузетно важно ако одлучимо да прекинемо тишину да бисмо изговорили дату реченицу.
94. Био је заговорник што бржег склапања мира са својим непријатељима.
95. Он је сматрао да су најкраће и најнедвосмисленије изјаве (чак и „да” и „не”) које захтевају најпотпунију рефлексију од стране особе која даје изјаву.
96. Тешко је рећи шта о питагорејском знању дугујемо самом Питагори, а шта његовим ученицима.
97. Због чињенице да је утицај Питагоре тешко одвојити од утицаја и достигнућа његових ученика, у контексту овог тренда не говори се о достигнућима Питагоре и ученика (засебно), већ о опште знање које дугујемо питагорејству.
98. За Питагору се говорило да је скроман (или је бар ценио скромност), верујући да човек може непрестано да тежи да постане идеал, али да тај идеал никада не можемо у потпуности да постигнемо.
99. Веровао је да музика има огроман утицај на наше расположење и да може да мотивише људе да чине добро.„Земаљска“ музика подсетила је Питагору на „хармонију сфера“ коју је овај мислилац рекао да је чуо.
100. Био је заговорник вербалног „минимализма“, сматрајући да није уметност изразити нешто у много речи. Трик је у томе да се каже много, а да се каже мало.
101. Сматрао је да вреди радити на навикама, јер лоше навике негативно утичу на наше интелектуалне способности. Зле склоности, по Питагори, нису пријатељи разума.